María Luisa De Zela y Wili Pinto Cárdenas, artistas polifacéticos, conducen esta ceremonia de los sentidos que integra instrumentos étnicos en vivo, cantos en lenguas originarias y relatos que evocan el universo mítico de la Amazonía. La puesta en escena incluye la proyección de sombras sobre kenés — diseños geométricos del pueblo shipibo-konibo— animadas por Graziapaz Enciso, y una sugerente atmósfera lumínica a cargo de Piero Fioralisso.

Dúik Múun recoge la memoria ancestral y al mismo tiempo comparte visiones contemporáneas del variado imaginario amazónico, abordando temas indispensables para el siglo XXI como la biodiversidad, el origen del universo, la justicia, el poder, el amor, los saberes chamánicos y las relaciones de interdependencia entre los habitantes del mundo material e inmaterial.

La dramaturgia incluye fragmentos del libro Las tres mitades de Ino Moxo, del reconocido escritor amazónico César Calvo, valorando el poder de la palabra y el canto como entidades vivas que accionan, se reproducen, curan y danzan con las energías del bosque, las comunidades y la naturaleza.

Con esta mágica creación escénica, que ha recogido los mejores comentarios en circuitos nacionales e internacionales, Maguey nos invita a celebrar la riqueza de nuestra diversidad y a conectarnos con la sabiduría de los relatos populares.

4 FUNCIONES

SETIEMBRE: 6, 13, 20, 27

Sábados: 8:00 pm

Centro Cultural Maguey: Jr. San Martín 600 – San Miguel (límite con Magdalena y P. Libre)

PÚBLICO:

Adultos, jóvenes, adolescentes.

Público familiar: niños con sus padres o acompañante adulto, a partir de 8 años.

ENTRADAS:

Adquisición de entradas: https://shorturl.at/wMtEB

WhatsApp 944 743 310 (yape, plin o transferencia)

• Entrada general: S/.40.00
• Estudiante: S/.30.00
• Preventa con precios rebajados hasta el 30 de agosto:

General: S/.30.00

Estudiante: S/.20.00

*Descuentos especiales para grupos, instituciones educativas y organizaciones culturales.

FICHA ARTÍSTICA:

• Actuación y ejecución musical: María Luisa De Zela – Wili Pinto Cárdenas
• Imágenes en sombras: Graziapaz Enciso
• Dirección y dramaturgia: Wili Pinto Cárdenas
• Iluminación: Piero Fioralisso
• Música: Wili Pinto y María Luisa De Zela. Cánticos y temas originarios awajún, asháninkas, shipibo konibos, Witotos.
• Instalación: Maguey Teatro.

MAGUEY GRUPO DE TEATRO – CENTRO CULTURAL

Jr. San Martín 600 – San Miguel

 magueyteatro@gmail.com / www.magueyteatro.org

Dirigido en dupla por Daniel Lagares y Mariano Agudo , realizadores españoles que antes codirigieron «La búsqueda», otro documental peruano, Wändari se filmó en medio de la impresionante biodiversidad de la Amazonía en las comunidades indígenas de Madre de Dios, amenazadas por la extracción ilegal de oro y madera, que continúa la devastación del bosque y aumenta la violencia en la región, desaparecerá principalmente a las mujeres. Es el testimonio fílmico de la lucha por su supervivencia con dignidad, por preservar su identidad y la memoria del Wändari, su territorio.

Ambos directores deciden que para enfrentar con seriedad un tema tan complejo y conocer la realidad de la región, deben fijar su residencia en el territorio. Así, durante 2 años vivieron en Madre de Dios, donde los nativos representan menos del 5% de la población y viven en las periferias de las ciudades y en reconditas comunidades nativas a las que sólo se accede surcando el río. Centraron la investigación en las comunidades Harakbut que están al borde de la desaparición.

“Esperamos que nuestra película permita dar a conocer la historia del pueblo Harakbut, uno de tantos pueblos originarios que hoy sobrevive gracias a la resistencia cultural que practica. Se trata de un pueblo milenario que fue colonizado por monjes dominicos españoles y el estado peruano en la segunda mitad del siglo pasado y en unas décadas ha quedado al borde de la extinción. La posibilidad de entrevistar a personas que vivieron inmersas en el bosque y con un manejo complejo y sostenible de su territorio, ha sido una motivación especial para nosotros”, comenta Mariano Agudo, que desde hace años radica en Madre de Dios.

«En las últimas décadas han llegado millas de colonos, principalmente del Ande, aprovechados por la fiebre del oro. En la actualidad, hay cerca de 50.000 mineros que habitan los principales centros poblados y campamentos mineros dispersos por la región. Hoy, la principal actividad económica es la extracción del oro y apenas el 10% de esta actividad se hace de manera legal. Junto a la minería se desarrollan delitos conexos como el sicariato y la trata de personas. Estas actividades ilegales mueven mucho dinero y también muchos secretos. Sentimos que nuestra mejor contribución es poder generar un debate a nivel nacional y dentro de las comunidades, que plantee la situación de los pueblos nativos amazónicos y que les permita libremente decidir su futuro en el marco del extractivismo dominante que pone en riesgo su territorio y su existencia” ,Destacan los directores.

Producido por la Asociación Guarango Cine y Video, Wändari viene precedido por una premiada serie de documentales sobre conflictos socioambientales, producidos por Guarango en los últimos 20 años. El documental se realizó con el apoyo de la Unión Europea y tendrá su estreno internacional en el Festival de Cine de Sevilla, entre el 4 y el 12 de noviembre.En la película participantes líderes indígenas como Jaime Corisepa y Victoria Corisepa, y recogen los testimonios de Manuel Kameno y Antonio Sueyo, quienes son los últimos sabios Harakbut que habitan el territorio; Virginia Rojas, Directora de Asistencia Técnica y Promoción de Servicios del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables y la Fiscal Adjunta Ana Gabriela Miranda de la Fiscalía Provincial Especializada en Delitos de Trata de Personas de Madre de Dios. El filme cuenta con guión y fotografía de Daniel Lagares y Mariano Agudo; edición de Antolín Prieto; sonido de John Figueroa y Eyner Callupe, y la producción de Ernesto Cabellos y Julia Gamarra Hinostroza.

El exviceministro de Asuntos Indígenas y Desarrollo de Canadá, Dennis Wallace, aseguró que las estrategias establecidas por su país para relacionarse con las comunidades originarias son «de las mejores (…) que existen hoy en el mundo», principalmente porque le permiten a estos grupos crear negocios que les generan ingresos económicos propios.

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